литература тамилов (См. Тамилы). Её истоки восходят к началу 1-го тысячелетия: поэтические сборники "Восемь антологий" и "Десять песен", в которых описаны сельская и городская жизнь древних тамилов, странствия поэтов, доблести царей; особое место занимает любовная лирика. Литературные нормы древней поэзии, близкой фольклору, закреплены в самом раннем грамматическом трактате в стихах "Толькаппиям". К середине 1-го тысячелетия относятся сборники афористической поэзии "Тирукурал" и "Наладияр". Влияние Буддизма и Джайнизма заметно в поэмах 2-й половине 1-го тысячелетия: "Повесть о браслете", "Жемчужный поясок", "Валаябади", "Кундалакеши" (две последние сохранили в отрывках), "Волшебный самоцвет Дживаки".

Поэма "Рамаяна" Камбана (10-11 вв.) и др. переложения, в которых использованы образы тамильскою мифологии, отходят от простого подражания и начинают изображать национальную жизнь Оттаккуттан (12 в.) и Пухаженди (13-14 вв.) развивали светскую придворную поэзию. Распространение получил искусственный выспренний стиль поэзии и прозы, для которого характерно сочетание элементов тамильского языка и санскрита. Выделение в индуизме течений - шиваизм и вишнуизм породило обширную литературу бхакти, берущую начало в 7-8 вв.: антология "4000 священных гимнов", почитающихся и ныне вишнуитами наравне с ведами (См. Веды), 12 "Священных сборников", большая часть которых собрана около 11 в. Намби Андаром Намби, стихи Самбандара (7 в.), поэтов 8 в. Аппара и Сундарара, сборник стихов "Священное речение" Маникка-вашагара (9 в.) и "Перияпуранам" Секкилара (12 в.). Позднее выделяются религиозные поэты Арунагири (15 в.), Шивапрахасар (17 в.), Тайюманавар (18 в.) и др.

В 19 в. происходит значительный подъём тамильской культуры. Распространяются просветительские идеи, усиливается интерес к национальной культуре и литературе. В 1831 появились первый тамильский журнал "Тамил патрика", в 1880 первая газета "Свадеса-миттиран". Началось обновление традиционной поэзии. Проза, зародившаяся в 17-18 вв., утверждается как самостоятельный род литературы в 19 в. Один из её зачинателей - С. Веданаягам Пиллаи (1826-89), автор первого тамильского романа "История Пратапа Мудалияра" (1879). Выделяются также романисты Б. Раджам Айяр (1872- 1898), А. Мадавия (1874-1926). Развитие рассказа первоначально связано с переводами и адаптациями произведений западноевропейских новеллистов. С оригинальными рассказами выступили С. Айер (1881-1925), Мадавия, выражавшие антиколониальные тенденции. В основе ранних прозаических произведений - просветительский реализм. В поэзии начала 20 в. выдающееся место принадлежит Суппирамании Баради (1882-1921), в стихах которого прозвучали патриотические, антиколониальные, антифеодальные мотивы; одним из первых в Индии он приветствовал Октябрьскую социалистическую революцию ("Новая Россия", 1918).

В Т. л. 20 в. большую роль играют литературно-художественные журналы "Ананда вихадан" (с 1924), "Калаимахаль" (с 1931) и "Кальки" (с 1941). Прозаик Кальки (1899-1954) упрочил жанр исторического ("Любимый сын Кавери", 1947-48) и социального романа ("Шум волн", 1953). Известностью пользуются социально-бытовые романы Р. А. Махадевана (1913- 1957), романы 50-60-х гг. "Кусок угля" и др. М. Варадараджана (1912-73), повесть "Сердце женщины" (1952), роман "Дом соседа" С. Тирипурасундари (р. 1921), психологический роман "Взволнованное сердце" (1953) Ахилана (р. 1923), а также творчество Ч. Рагунадана (р. 1923) - переводчика произведений М. Горького, Д. Джеякандана (р. 1934) - автора повестей и рассказов, романа "Разное время, разные люди" (1973). Заметный вклад в развитие новеллы внесли Пуду-мейппиттан (1906-48), К. В. Джаганнадан (р. 1906), Н. Пиччамуртти (р. 1901), Т. Джанакираман (р. 1921), Г. Ажахирисами (р. 1923).

Развивается тамильская драматургия, испытывающая влияние Г. Ибсена и А. П. Чехова. Трактовка характеров становится более реалистичной, психологически точной. Радио содействует упрочению одноактной драмы (Б. С. Рамайя) др. В Дели, Бомбее и Калькутте существуют ассоциации тамильских писателей, издающие литературно-художественную периодику. С 1941 функционирует Тамильская ассоциация Коломбо. Т. л. оказала влияние на развитие литературы др. народов Индии. (1930).

Лит.: Смирнова И., Краткий очерк развития тамильской литературы (до конца XIX в.), в кн.: Литературы Индии, М., 1958; Vaiyapuri PillaiS., History of Tamil language and literature, Madras, 1956; Meena kshisundaran Т. P., A history of Tamil literature, Annamalainagar, 1965; Kailasapathy К., Tamil heroic poetry, Oxf., 1968.

В. А. Макаренко.

см. Нидерланды, раздел Литература.

литература голландцев и фламандцев на нидерландском языке, развивалась в Нидерландах (См. Нидерланды) исторических. С момента их политического разъединения развивается на территории Бельгии (См. Бельгия) и Нидерландов (См. Нидерланды) (см. разделы Литература).

Древнейший литературный памятник Н. л. - так называемые Каролингские псалмы (9 в.). Видный представитель куртуазного стиля - Генрих фон Фельдеке (р. между 1140-50 - умер около 1200 или 1210), творчество которого чаще относят, однако, к немецкой литературе. Во 2-й половине 13 в. начался расцвет дидактической бюргерской литературы, воплотившийся в творчестве Я. ван Марланта (около 1235-1300), Я. ван Бундале (около 1280-1365, соч. "Зеркало мирян", 1325-30) и Я. де Верта (умер около 1362), осуждавшего современные ему нравы в кн. "Зеркало грехов" (около 1350). Критика феодальных порядков звучала в народных песнях, в эпосе "О лисе Рейнарде" (около 1235-50). Развивалась церковная литература: миракли, мистерии и моралите ("Всякий человек", 1495, П. ван Диета, 1454-1507). Религиозный характер имеет также творчество поэтессы Хадевейх (около 1200-69). Творчество мистика Я. ван Рёйсбрука (1293-1381) было направлено против церковной знати и сыграло важную роль в подготовке Реформации. Во 2-й половине 14 в. возник жанр так называемый абелеспелен - ранний образец светской драмы в западноевропейской литературе: анонимные пьесы "Эсморейт" и "Ланселот". Центром национальной культуры были так называемые камеры редерейкеров, или риторов (14-16 вв.), объединявшие горожан для совместных упражнений в искусстве стихосложения и театральных представлений. Известны своим мятежным характером празднества редерейкеров в Генте в 1539. Теоретиком искусства редерейкеров был М. де Кастелейн (1485-1550), автор трактата "Искусство риторики" (1548). Деятельность редерейкеров способствовала расцвету национальной драматургии и поэзии; они сыграли значительную роль в идейной подготовке Реформации и буржуазной революции. Противником Реформации была поэтесса Анна Бейнс (1493-1575). В так называемых спроках и бурде, дидактических рассказах и стихах нашло отражение народное сознание.

В литературе 16 в. отчётливо обозначились черты Возрождения (См. Возрождение), наметившиеся уже в творчестве Д. Поттера (около 1370-1428). Нидерландское Возрождение выдвинуло писателя и мыслителя мирового масштаба Эразма Роттердамского (См. Эразм Роттердамский) (1469-1536). Я. ван дер Нот (1540 - около 1595) - зачинатель новых поэтических жанров и стихотворных форм в Н. л. (ода, сонет, александрийский стих). Сатиры Ф. Марникса ван Синт-Алдегонде (1540-98) направлены против католической церкви. Гуманисты Д. В. Корнхерт (1522-90), Х. Спигел (1549-1612) и автор "Книги о художниках" (1604) К. ван Мандер (1548- 1606) сыграли большую роль в развитии нидерландской прозы. Тесная связь с народными истоками характерна для поэзии и прозы Р. Бисера (1547-1620). В период Нидерландской буржуазной революции 16 в. распространялись народная поэзия и песни гёзов (См. Гёзы).

Лит. см. при статьях Бельгия и Нидерланды, разделы Литература.

В. В. Данчев.